Para mí el hogar es el lugar más íntimo del ser humano. En él proyectamos nuestras creencias, deseos y expectativas en forma de caprichos; el modo particular de disponer los platos en el trastero, la especial forma de colocar una fotografía en la mesa de centro, los diferentes tonos elegidos para cada habitación, la decisión -conciente o no- de evitar mover el mobiliario. Todo ello enmarca lo que para mí es una geografía psicológica transportada al mundo de los objetos. En este trabajo, lo que me interesa es representar las manifestaciones de caracter íntimo presentes en cada una de las elecciones que determinan dónde acomodar un objeto, agruparlo, separarlo, o privilegiarlo dentro del hogar.
Entiendo la representación como una construcción primariamente conceptual, que toma referentes de la realidad para armar un discurso sobre algo. Históricamente, las imágenes que muestran viviendas en condiciones de pobreza contienen una fuerte carga ideológica basada en la compasión, el voyeurismo y la tragedia del “otro”. Trabajo deliberadamente con la vivienda autoconstruida porque quiero subvertir esa representación dominante en el documentalismo social.
En este sentido, pienso las imágenes a partir de una conceptualización que parta de la sintaxis de los objetos y del espacio, es decir enfatizando el orden y el modo en que se acomodan los objetos dentro del entorno doméstico. Busco destacar lo particular, lo propio e individual presente en la forma de utilizar un objeto, disponerlo en un lugar, darle sentido dentro del espacio de acuerdo a gestos, caprichos y manias que obedecen a una dimensión de la condición humana que va más allá de lo simplemente utilitario o de la condición social.
Busco una representación que fomente el diálogo con el espectador y con aquello representado, donde se observe una riqueza de significados y lecturas.
Más de Espiral 22
-
Fragmentos de una entrevista a héctor hernández montecinos
¿Qué diálogo tiene tu escritura con los poetas de los 90’? El único diálogo desde el comienzo fue cuando me dije que no quería escribir así como ellos,…
-
Proust y Deleuze; Signos, Tiempo recobrado y Memoria involuntaria
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Complutense de Madrid 1- Signos; Interpretación y sobreinterpretación. “La verdadera vida, la vida al fin descubierta y dilucidada, la única vida,…
-
El insólito funeral del profesor víctor sanfuentes
Apenas el sacerdote iniciaba un inspirado mensaje que ya había pronunciado el día anterior, el catedrático Eros Osorio se ubicó de pie en la ultima fila del entierro…
-
La recepción del hedonismo en Inglaterra: el utilitarismo
El concepto de placer en el utilitarismo. Explicar lo que es el placer: paso obligado. Si se toma la ruta de pensamiento tradicional, la ruta de la definición…
-
Nuevas Masculinidades
Me he sorprendido siempre con el hecho de que el feminismo haya tardado 150 años en regresar la pregunta sobre qué es una mujer, en pasar el balón…
-
Lost children
I. No hubo tiempo para el miedo, para cerrar los ojos o juntar las manos. No había manos. El tiempo era invento nuevo y ya nos llevaba un…